耶子 于 2017/8/5 21:49:22 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人

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1961年，以色列政府针对纳粹战犯阿道夫·艾希曼的审判拉开序幕。身为德裔犹太人的汉娜·阿伦特毛遂自荐，以《纽约客》特派记者身份奔赴耶路撒冷，并用五篇文章，详细记录了审判全过程。

不久之后，以此扩展而成的《耶路撒冷的艾希曼》一书出版，引起轩然大波。大部分犹太读者，甚至许多非犹太读者都被激怒了。各种批评、指责甚至人身攻击蜂拥而至：

加拿大犹太人权同盟发出公开信，敦促全美拉比在犹太重大节日上公开声讨阿伦特；

一场全国性的运动在美国展开，目的是要让阿伦特在学术界名誉扫地；

法国《新闻观察周刊》毫不留情地问道：“她是个纳粹吗”？

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批评的主要原因，是阿伦特缺少“对犹太民族的爱”，或为艾希曼辩护。对前一种指责，坦白地说，阿伦特要负一点责任。她的笔法咄咄逼人，狂妄不羁，一些表述上确有夸张之处。这样的语言风格在讨论大屠杀这样的惨痛事件时，多少有些欠妥。

但后一类指责既没有根据，也毫无道理。稍微仔细一点阅读阿伦特的作品便知道，她支持对艾希曼的死刑判决，她还特别强调，“恶之平庸”并不能成为艾希曼脱罪的理由。

至于对“犹太民族的爱”，恰恰是因为没有被狭隘的民族主义支配，阿伦特才能看到：大屠杀不仅仅是犹太人的苦难。

20世纪是人类文明空前繁荣的世纪，然而，两次世界大战以及相伴而来的极权主义实验和大屠杀，为文明蒙上了阴影。阿伦特对“极权主义”和“大屠杀”的基础性分析，远远超越了艾希曼的审判本身。

她的洞察直抵人性根源，解释了为什么“种族灭绝”这样令人发指的犯罪得以发生，而没有遭受到任何抵抗。弄清极权主义和大屠杀的起源，对理解现代政治具有特别重要的意义。

当初，审判消息一公布，阿伦特第一时间就要求参加审判。她觉得这是她作为一个流亡者、幸存者，对她的过去应尽的责任。然而，开庭第一天她感到震惊：眼前的阿道夫·艾希曼，这个纳粹屠夫，屠杀犹太人最终方案的执行者，与她此前的想象如此不同-他看起来完全是一个普通人，普通得甚至平庸：

“他既不阴险奸刁，也不凶横，在他的内心深处，也从来不曾一心想做个恶人，除了对自己的晋升非常热心外，没有其他任何的动机。”

以色列的心理专家在给艾希曼进行评估后，说“他是一个完全正常的人，甚至某种程度上比给他做完身体检查的我还要正常”。这样的结论有悖于我们日常的认知，却也揭示出大屠杀的真正谜团：正是艾曼的正常，让他的罪行显得不同寻常。

阿伦特总结道，艾希曼这样的人之所以会犯下滔天罪行，并非因为他们有多大恶的故意，而只是因为“不思考”-他们从未意识到自己在做什么。他们放弃思考，成了统治机器上没有灵魂的齿轮。于是，良知失效，罪恶被视而不见，最后的结果，是带来了比那些极端的恶更加恐怖的后果。

将艾希曼的罪恶归因于“不思考”，并非阿伦特一时兴起。事实上，在阿伦特所有的政治哲学反思中，“思考”具有特别重要的意义。阿伦特认为，思考对于人并不是一种选择，而是人之成为人的途径。

灾难绝非必然的结果，而是人类愚蠢的产物

尽管艾希曼这样的人可以辩解自己不过是统治机器上的一个齿轮，所以罪恶与己无关，甚至说“如果我不做，其他人可能也会做”。但这样的辩解毫无意义，因为法庭审判的对象不是机器，而是活生生的人。体制把人变为零件，审判却需要把零件恢复为人。艾希曼们也不必为当了所谓的替罪羊而觉得哀怨或悲壮。在放弃思考、成为统治机器的零件时，他们便应该知道放弃思考的代价。

对艾希曼的审判是一场对人性的拷问。某种程度来说，这场审判不应是为了复仇或惩罚，而是为了重新确认人的人格身份和责任伦理。

艾希曼事件为阿伦特的政治学思考提供了一个绝佳契机。在后续作品中阿伦特提出，为了对抗平庸之恶，我们必须重新强调人独立思考的意义，强调人在责任担当方面的个体性和道德自主性，进而强调人类在针对困境时，勇敢作出是非判断的重要意义。

1936年德国某地集会，大家都在行纳粹礼，但有一个人双手抱胸，拒绝行礼

独立思考和判断表现在政治领域，就是“行动”。这里的行动具有特定的含义。阿伦特将人的行为分为劳作、工作和行动。劳作是人与自然之间的能量交换，完全受制于自然。工作是按照目标去创造有形物品，人不是被动的，但只获得了部分自由。行动则完全不同，它基于人的独立思考和判断，是人在公共生活空间的个性表现，完全自由，并且不可预测。

阿伦特继承了古典共和主义的思想，认为人是政治性的动物。政治生活与人的自由的实现、人生意义的获得密切相关。人之为人，正在于每个个体都不同，随时能做出新的行动，其新思想也不断涌现，每个人都可能形成对一个问题的独特的意见，所以，人们需要一个能够表达不同意见的空间，这才是真正的政治生活的意义。

政治的反面就是支配。在支配体系中，控制与被控制的关系取代了友好合作关系，支配体系否定了个体意见的价值，把公民拒之于政治生活门外，极权主义乃是支配体系最完美、最高级的形式。在极权社会中，人的内心思想与外在行为皆纳入划一的模式，政治不复存在，完整意义上的人也不复存在。

20世纪以来，随着所谓“现代性”被发明出来，人类不断陷入信仰危机和价值危机。另一方面，由于原有的社会阶层被打破，个体陷入孤立无援的状态，面临着独自面对庞大国家机器的困境，并且随着传统和文化被暴力摧毁，文化上的无根状态又加剧了这种困境。这些因素相互结合，使得极权主义有机可乘。阿伦特的意义在于，为我们指明极权主义陷阱的同时，也提醒世人，必须通过在世界中的“行动”，来创造自己的生活，让思考判断成为不可推卸的责任。唯其如此，才能在现代社会中重塑意义和价值。

不思考的人越多

这个时代就越堕落

如何避免成为

杀人机器中的一个齿轮？

——《艾希曼在耶路撒冷》 一份关于平庸的恶的报告 阿伦特 作品

                                              阿伦特最具争议的作品

耶子后记：

关于以上转帖中的历史事件，在有关阿伦特传记的电影中作为重要情节加以展现，非常精彩！影片可见本人的电影帖子：

链接的62楼：

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